淨空法師：
我們看到這個社會上的大眾在工作的時候，現在工作都很緊張，他也沒有時間去想別的。退休之後，工作沒有了，那享清福不是很好嗎？可是退休之後，我們看到兩種現象，一種就是雜念太多，一天到晚胡思亂想，想到自己退休了，沒有用了，感到很哀傷；另外一種就是昏沉，倒是妄念沒有什麼，精神提不起來，有兩種現象。這兩種現象讓這個人特別容易衰老。我有很多過去的同事、朋友退休下來之後，兩年沒有見面，再一見面好像隔了二十年一樣，一下衰老了都叫我們很難認識，這就是古人所講的“憂能使人老”。晚年清福要很快樂才行，所謂“兒孫滿堂，孝子賢孫”，那才有清福好享，真的有人能享一點福，可是現在人我看很少有這樣的福報。
干擾的狀況並不是同時間內只有一種，可能同時有沖犯又有業障，有祖靈又有嬰靈...等。精舍總護法師兄就曾同一時間內遇到佛菩薩加持、業障討報、外靈干擾的問題，業障討業障地，外靈干擾外靈地，佛菩薩繼續加持(佛菩薩要讓總護法師兄自己處理干擾)。
這樣的狀況要排除，首先要先跟業障懺悔，並且灑淨水治療靈體，接下來才處理外靈，至於加持，就謝謝佛菩薩。切記，遇見綜合型干擾，要先處理好業障，不然神通會被阻礙！
「不讚不毀，敬而遠之」
末法時期，邪魔外道很多，佛門中有時接觸到新的法門或上師，到底如不如法，許多人都無法分辨，這時要記住，遇到陌生「師」或「法門」，不管別人如何讚嘆或詆毀，都要謹守「不讚不毀，敬而遠之」的原則來觀察，因為不小心毀謗三寶會墮入三惡道的果報，就算是修行很久的『老參』，明確知道他是外道，一樣要作到「不讚不毀，敬而遠之」，因為戒律(在家菩薩戒)，其中妄語戒第四，說四眾過戒第六，謗三寶戒第十，這幾項都是犯重戒，正知正見的佛弟子一定會注意遵守，善護口業的。
把說話的時間改成念佛（淨空老和尚開示）
往生要學海賢法師，要學海慶法師。海賢法師的媽媽沒有生病，說走就走了。看到阿彌陀佛來接引，告訴大家，我走了，就真走了，沒有一點痛苦，這是真的去了。為什麼他們能走得這麼自在？他們佛號一天到晚沒有離開口，就能做到。
《彌陀在心田、烈火化紅蓮》
《一句阿彌陀佛、總攝一切法門》
清珠投於濁水、濁水不得不清！
佛號投於亂心、亂心不得不佛！
佛號功德不可思議、無量無邊！
信願持名、一向專念、阿彌陀佛：
何以魔考難熬，它不是青面獠牙，它只是你最在乎、最想要、最心動的人、事、物的幻覺。一旦被套上，難逃主宰。
只有快刀斬亂麻，才能止息。
阿彌陀佛！
◆關注自己訓練有一張“禪定”的嘴
現代人在輪回裡整天忙得暈頭轉向，最缺乏的：一個是耐心，一個是定力。尤其是我們的嘴巴，毫無定力可言。好朋友把她的心思向你傾訴，當她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的醜事講給別人聽。定力不夠，耐心不夠的人比比皆是，每個人都應該好好檢討自己。
就整部《觀經》來講，下品下生的經文是非常重要的；就整個淨土宗來講，《觀經》下品下生也是淨土宗的精華，也是阿彌陀佛第十八願的終極意義。下品下生的經文非常短，但是意義非常深遠、非常殊勝、非常令人法喜充滿、歡喜無量。
可是一般學佛念佛或是研究教理的人，大多不曉得下品下生的經文教理對淨土法門的重要性，甚至全然不知此段經文是整部《觀經》最切要的地方。導致他們在講述九品往生時，由於認為下品下生在品位上是最低的、在根機上是最劣的——不但沒有學佛修行，反而是造業深重——因此就忽略了下品下生這段經文背後其實是另有甚深含義，這實在是一件很可惜的事情。這段經文的重要性， 關係到阿彌陀佛的成佛、眾生的往生， 乃至整個淨土宗的建立基柱。
