談善終的方法
摘自:明倫月刊,作者：智先
新年時，大家貼對聯、門楣上總喜歡寫著：﹁五福臨門。﹂五福有那五項呢？有長壽、富貴、康寧、好德、善終五項。現在只就善終這項談談，因這項是每個生命必須面對的，所以也就特別重要了。
﹁善終﹂一般俗話叫﹁好死﹂。﹁好死﹂是每個人希望的，有誰願意﹁歹死﹂呢？否則，人家罵你﹁夭壽﹂，你為何會生氣呢？既然﹁好死﹂是大家所願，﹁歹死﹂是大家所厭，何以每日歹死的人，無以計數呢？真的我們自己無法選擇怎麼死嗎？就表面來看，一切似非人力左右，但其實想如何死法，還是掌握在我們自己的手中。雖說定業難轉，但袁了凡先生不就改造了他的命運了嘛？我們為什麼不試試求個好死呢？那如何掌握死這件事，使自己善終呢？
認識當前環境
臨終看護須知
文章來源: 明倫月刊,作者：濯 生
清代蓮根大師，作《淨土極信錄》，指出淨土法門的修行要徑。其中〈看護沉，助終往生訣〉，教人臨終看護的要領，令人深省。蓮根大師云：
臨終患有重病，假設有遠近僧人俗人來探病，在病房當值者，自己應有主張，告訴來探病的人說：「請在病房外坐，不要進入病房。」為何？有三點：
密咒真言的重要
為何修行有持誦真言呢？其實佛的真言，實有不可思議的功德與微妙。若能學得真言，並念誦一遍，就有無以言喻的功德。
可是為何常人無法感受到呢？試引一例為說：欠人一千萬的人，雖然已賺進九百萬，仍不覺得富有。唯有未曾負債的人，賺一千萬，才能花用；也才算是富有。
既欠人一億，目前賺得一千萬，還欠人九千萬，何富之有？更何況人自無始以來，直到現在，其業罪是何等的沈重。所以雖然持咒可得千千萬萬的福；然而要知道：千千萬萬億劫以來，所造之罪卻無有數量。
因此，要繼續行持，才能有所得。若是業力微薄之人，惟一念誦，立即千變萬化。猶如了無債務的人，雖然只有賺進二百元，馬上可以用以買餅供眾，令眾善士，吃得津津有味。若是債務重重的人，二百元只能償還債務，使用不得。
有一地仙，在深山裡修行幾年後證到了飛行術，國王知道他會在空中飛行，就邀請他到王宮接受供養，從此每年國王都會
阿難問佛，心病如何得治？世尊答，有12種藥可令此病得痊：1.慈悲喜捨是藥；2.謙讓作小是藥；3.讚歎大乘是藥；4.有惡能改是藥；5.有過能悔是藥；6.毀罵不動是藥；7.敬上念下是藥；8.愛念他人是藥；9.敬老憐貧是藥；10.低聲軟語是藥；11.具足正見是藥；12.誓度眾生是藥。
答：朋友距離我們很遙遠，聽到他往生的訊息，每天在家裡恭恭敬敬念佛迴向給他，這種念力超越時空，再遠都能達到，不可思議。《華嚴經》上佛講得很清楚，一切法從心想生，心想沒有空間、時間的限制，沒有空間就沒有遠近，沒有時間就沒有先後。在這裡誦經念佛迴向給他，立刻就達到，這種現象從江本勝博士的水結晶實驗裡得到證明。所以人走了以後，不知道究竟到哪一道去，如果常常懷念他，常常誦經念佛迴向給他，對他肯定有好處。這種事情要真做，決定不是迷信。（摘錄自12-17-1080）
臨終助念答問
淨空法師主講
1、記住：睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。
2 一切藥物對治病來說都是治
標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心淨則身淨.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。
3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。
4 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本裡學來的，而是從自己的真誠心、清淨心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。
有一個老太太，兒子幼時出家，現在她很老了，連討飯都走不動路。她獲悉兒子當了廟裡的方丈，好像這個廟還很有錢。她就心想，這麼多人居住，也不缺我一口吃的，回去找兒子吧，法師都是慈悲的。
老太太這就去找兒子。廟的確很大，廟門開著，卻有師父把門。正想進去，這個師父就問，老施主您從哪來？做什麼事啊？老太太說：「找我兒子，他在裡面當方丈。」並叫他兒子的乳名。這把門的小師父也不知方丈過去的小名叫什麼，和老太太說：「您稍等，我去請示一下方丈。」小師父給方丈一頂禮，把經過一說，方丈一聽趕緊叫了進來。
老太太一進就叫他的乳名說：「兒子，你現在很好了，可你的母親現在沒飯吃了，我實在是沒辦法了，討飯連路也走不了。我來這裡沒別的要求，你每天能給我口飯吃，有個睡覺的地方就行了。」
方丈一聽就說了：「我是你兒子，你是我母親，這是實實在在的。你知道，現在我住的這個地方是廟，是寺院，是十方大眾修行的道場。我現在吃的飯不是我自己的，我也不種地，也不做買賣，這個飯是大眾的供養。這供養我能吃，為什麼我能吃？我每天念經念佛，給一切眾生消災，祈福，為弘揚佛法來普度眾生，做這些工作才可以吃眾生的這碗飯。你說你在這裡吃住，又不會念佛，又不會弘揚佛法，又不會念經給人家消災。我可不敢留你，這可是錯因果的事。」
老太太一聽，這兒子太絕情了，太不像話了，這廟這麼大住了幾百號人，哪天的剩飯我也吃不了，怎麼說這話，莫名其妙。生氣地說：「不管怎麼樣，我生你一場，也撫養到你好幾歲，在以前討飯的時候，你走不動路我背著你抱著你，好飯盡你吃。你現在行了，當了方丈了，我現在討飯不行了，跟你要一口飯吃你都不願意。」老太太罵了一陣，生了一陣氣。
01. 魔從哪裡來？就是你生生世世的冤親債主。
02. 你今天發個狠心，要想超越三界了生死。他說：“ 你欠我的命，你還沒還我的命；你欠我的錢，還沒還我的錢，你想走？” 他來找麻煩。
03. 你不認真修行不要緊，他說：“ 反正你跑不掉，總有一天我要報復的！” 他慢慢等著。你真的要走，他著急了，他就趕快來報復，業障就來了。
04. 魔有意找你麻煩，來侮辱你、來罵你、來打你，你如如不動，那你成功了。
05. 覺悟的人，魔來了也是佛菩薩；迷惑的人，佛來了也是魔。
摘自:明倫月刊,作者：呂富枝
法喜法師隋朝人，出家以後便到處參訪善知識，用功修學佛法，不厭不疲。
到了六十歲時，才在大蘇山，遇見了智者大師，聽到智者大師開示佛法，頓時獲得深深的體證。於是專修禪定和智慧，常修方等半行半坐三昧的懺悔法調直其心——或行道而誦經文，或安坐而思維實相，使心定在其境止息妄念。
後來有一天忽然有一隻雉鳥來向法師索命，這時突然聽到空中有神人呵斥雉鳥說：「法師必當往生西方極樂淨土，怎麼能償還你的命債呢？」
其後法喜法師就在病中至心發願，願以一生所修的善業功德回向往生西方淨土，並至誠懇切一心念佛，隨即看見阿彌陀佛和觀世音大勢至菩薩前來接引，法喜法師便端坐而化去了。
文章來源: 明倫月刊,作者：洗心
共命鳥是印度北部一身兩頭，屬於雉的一種鳥。其命鳥「識別報同」，兩個頭有各自的神識靈魂，生死相依命運一體。共命鳥優美的叫聲，輕靈的飛翔，佛陀常喻作美妙的法音。
以前，有一隻共命鳥棲息在森林中，一頭名迦樓荼，一頭名金波迦樓荼。此鳥的習性，一頭若睡，另一頭就醒著。一天，迦樓荼醒著，極香的樹花被風吹落，他想香花吞到腹中，二頭都得滋養，就獨自吃了。另一頭醒後覺得腹中飽滿，鳴聲更加美妙，責問另一頭吃了什麼香花果子，為何獨食？迦樓荼說：「我想一頭吃兩頭都有受益，所以沒有喚醒你。」憂波迦樓荼嫉恨在心，暗想如何來報復。有一天，這隻共命鳥停在毒樹上，恰好憂波迦樓荼醒著，就惡狠狠地吞下毒樹的花，損人損己兩頭俱亡。充滿瞋恨的一頭是提婆達多，另一頭就是釋迦牟尼，兩人多生多劫恩怨交纏，竟生在一起成了共命鳥。
同一屋簷下生活，同一機關團體中服務，同一面國旗下生存，不也是識別報同的共命鳥嗎？是好是壞，是福是禍，彼此都有股份。若能念及彼此的命運是共同體，害人害的不是別人，利人利的是自己，理應感同身受，休戚與共，用心為家國的命運，團體的共業注入善因緣啊！
有些人想，「我就唸唸阿彌陀佛名號就可以了，不用聞思修行，也不用做其他的功德，到時候阿彌陀佛就會接引我。」阿彌陀佛會不會來接引你？一定會的，但是不一定以什麼方式接引你，你也不一定能認識到。
若是你有很高的修行層次，有很高的智慧，有大空性、大光明的見解，到時候也許來的是法身阿彌陀佛，就是自性佛。雖然有一定的修行，但是沒有高的見解，到時候也許來的是報身阿彌陀佛，就是我們通常所觀想的阿彌陀佛。若是沒有一定的成就，到時候來的也許是化身阿彌陀佛。
一切都是化身阿彌陀佛，不一定以什麼方式顯現。若是你心清淨了，顯現的就是清淨的形象；若是心不清淨，顯現的就是不清淨的形象；若是心裡散亂、恐慌的話，阿彌陀佛也許以一個恐怖的形象來接引你，也許是地震，也許是海嘯，也許是絕症。你能認識到嗎？根本認識不到！也許到時候就害怕了，逃跑了，嚇昏了。
阿彌陀佛一定會來接引你，主要是你自己能不能認識到。西方極樂世界任何時候都會歡迎你，但是你肯不肯去。
今天阿彌陀佛來接你，你肯去嗎？你敢去嗎？不可能。「兒子沒成家呢；孫子還小呢；我還沒退休呢……」好多好多理由，根本不肯走。這說明你還是留戀世間。
