文殊菩薩問佛：「何等之人，有我相、人相、眾生相、壽者相？」
世尊曰：「凡夫之人，認自四大色身是我，貪生怕死，名：『有我相』。心存憎愛，意不均平，名：『有人相』。念念常隨世心流轉，不求解脫，名：『有眾生相』。心識不忘，業種常萌；不悟無生真空實性，常隨心境意識流動，名：『有壽者相』。
菩薩之人，知身是幻，悟世無常，不惜身命，何況資財？但學佛之大乘教法，名：『無我相』。等觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，名：『無人相』。於世間心，一了永了，更不相續，名：『無眾生相』。明悟自己無生實性，不隨心境意識流動，但依方便願力行持，名：『無壽者相』。 有此四相，即名凡夫。無此四相，是名菩薩。」
凡夫容易錯認甚麼才是真正的我，總是以為肉體的軀殼是自己，整天為了這個軀殼打算。一昧追求物質上的享受，四大假合之身終有壞滅的時候，所以執著身體是我的人，稱為「有我相」。
若是對人有分別愛恨之心，比如說對喜歡的人比較親近，對於討厭的人就會比較疏遠。產生了這個遠近親疏的分別念頭。這就好像搞小團體一樣，對於比較有利益的人就去結交，就比較親近，若沒有好處的就以加以排斥，以這種不平等的心對待，這種就稱為「有人相」。
若是外貌物種加以分別，就好像種族歧視，又或者某某國家看不起落後國家一樣。又或看見某某動植物，認為花草樹木，小貓小狗而有輕視的態度，有這種外在的形象或物種上的分別就也稱之為有「有人相」。要知道一切眾生皆有如來智慧德性，皆有佛性，應該尊重一切生命的存在。
在每一個心念中，時常隨著世間財色、名利、恩愛流轉，無法忘懷，跟大家都一樣，叫做「有眾生相」。
不去開悟無生無滅的真空妙有佛性，時常隨妄心和塵緣所生的妄想流轉，罪業種子時常萌芽，叫做「有壽者相」。
菩薩之人，不執著這個肉體，遇到需要的時候，連身體也能佈施出去。這稱之為「無我相」。
就好像金剛經云：「如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。」。菩薩也不會有冤親的分別，不管你是對我好，還是對我不好，我都要幫助你。就好像歌利王當初對忍辱仙人傷害，但是後來轉世的時候，投生為本師釋迦牟尼佛(往昔的忍辱仙人)，本師釋迦牟尼佛第一個度的就是憍陳如尊者(昔日的歌利王)。佛菩薩總是以這種怨親平等的人，來對待一切人事物。菩薩對一切生命物種也是慈悲救度，把宇宙萬物的生命當作是一體的，這稱之為「無人相」。
菩薩對於世間財色名利、愛恨情仇，一了永了，一斷永斷，永不相續，叫做「無眾生相」。
明白開悟自己真實佛性，不隨妄想、執著、分別的意識流轉，依照佛陀開示的方便法門修持，堅定信願行，叫做「無壽者相」。
人人若是能借假修真，破除四相。捨妄歸真，當下便是菩薩，便是真修行人。
所謂：
起心動念便是乖
諸佛心要是如此
法爾如是本亦然
無修無證登無為
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